Al-Imam Malik rahimahullah bertanya, ‘Bagaimana jika engkau mengalahkanku (dalam perdebatan)?’

Dia menjawab, ‘Kalau aku mengalahkanmu, engkau harus mengikuti pemikiranku.’

Al-Imam Malik rahimahullah bertanya lagi, ‘Kalau ada orang lain yang kemudian mendebat lantas mengalahkan kita?’

Dia menjawab, ‘Kita ikuti dia.’

Al-Imam Malik rahimahullah menukas, ‘Wahai hamba Allah, Allah Subhanahu wa Ta’ala mengutus Muhammad shallallahu ‘alaihi wassalam dengan satu agama. Namun, aku lihat engkau berpindah dari satu agama ke agama yang lain’.” (Asy-Syari’ah, al-Ajurri, hlm. 62)

[Catatan kaki al-Ajwibah al-Mufidah 'an As'ilatil Manahij al-Jadidah hlm. 78, cet. Maktabah al-Huda al-Muhammadi]

Sumber: Majalah asy-Syariah no. 82/VII/1433 H/2012, rubrik Permata Salaf.

Al-Fudhail rahimahullah mengatakan, “Seorang mukmin menutupi aib (saudaranya) sekaligus menasihatinya, sedangkan seorang fajir menghancurkan kehormatan dan mencela.”

(Jami’ul ‘Ulum wal Hikam, hlm. 111)

Sumber: Majalah Asy Syariah no. 81/VII/1433 H/2012, rubrik Permata Salaf.

Dzun Nun rahimahullah ditanya, “Kapankah aku dikatakan mencintai Rabbku?” Beliau menjawab, “Seseorang dianggap mencintai Allah apabila ia bersabar terhadap hal-hal yang dibenci-Nya.”

Yahya bin Mu’adz rahimahullah berkata, “Orang yang mengaku mencintai Allah Subhanahu wa Ta’ala, tetapi tidak menjaga batasan-batasan-Nya, bukanlah orang yang jujur.”

(Jami’ul ‘Ulum wal Hikam, hlm. 104, Darul ‘Aqidah)

Sumber: Majalah Asy Syariah no. 80/VII/1433 H/2012, rubrik Permata Salaf.

“Barangsiapa mencintai karena Allah Subhanallahu wa Ta’ala, membenci karena Allah Subhanallahu wa Ta’ala, membela karena Allah Subhanallahu wa Ta’ala, dan memusuhi karena Allah Subhanallahu wa Ta’ala, dengan itu ia peroleh kecintaan Allah Subhanallahu wa Ta’ala.

Seorang hamba juga tidak akan mendapatkan manisnya iman meskipun banyak shalat dan puasanya hingga ia memiliki sifat-sifat itu.

Sungguh, kebanyakan persaudaraan manusia adalah karena urusan dunia (bukan lagi karena Allah Subhanallahu wa Ta’ala), dan yang seperti itu tidaklah memberi manfaat sedikit pun pada dirinya.”

(Riwayat Abu Dawud, “Kitab as-Sunnah” no. 4681, dinyatakan shahih oleh al-Albani dalam ash-Shahihah no. 380)

Sumber: Majalah Asy Syariah no. 79/VII/1433 H/2012, rubrik Permata Salaf.

Seseorang berkata kepada Salman al-Farisi rahimahullahu, ‘Berilah aku wasiat!’ Salman mengatakan, ‘Engkau jangan berbicara.’
Lelaki itu menjawab, ‘Orang yang hidup di tengah-tengah manusia tidak mungkin tidak berbicara.’
Salman menukas, ‘Jika demikian, kalau engkau berbicara, bicaralah yang benar. Kalau tidak, diamlah.’

Abdullah bin Mas’ud radhiyallahu ‘anhu mengatakan, ‘Demi Allah, yang tidak ada sesembahan yang benar selain Dia, tidak ada sesuatu di muka bumi ini yang lebih pantas dipenjara dalam waktu yang lama selain lisan.’

Wahb bin Munabbih rahimahullahu mengatakan, ‘Para ahli hikmah bersepakat bahwa pokok hikmah adalah diam’.” (Jami’ al-’Ulum wal Hikam, hlm. 178)

Sumber: Majalah Asy Syariah no. 78/VII/1433 H/2011, rubrik Permata Salaf.

“Wahai anakku, apabila ada seorang temanmu yang merasa sulit memahami sebuah masalah lantas meminta penjelasan kepada ustadz, dengarkanlah jawaban ustadzmu. Bisa jadi, dengan pengulangan penjelasan itu engkau mendapatkan sebuah pelajaran yang sebelumnya tidak engkau ketahui.

Hati-hatilah, jangan sampai engkau mengucapkan perkataan yang menunjukkan penghinaan kepadanya, atau engkau menampakkan raut muka yang meremehkan daya pikirnya.

Wahai anakku, pernah ditanyakan kepada al-Imam Abu Hanifah rahimahullahu, ‘Dengan apa Anda bisa mencapai derajat ilmu seperti ini?’ Beliau menjawab, ‘ Aku tidak bakhil untuk memberi faedah ilmu, tidak pula enggan meminta orang lain memberi faedah ilmu kepadaku’.” (Washaya al-Aba’ lil Abna’, hlm. 28-29)

Sumber: Majalah Asy Syariah vol. VII/No. 77/1432 H/2011, rubrik Permata Salaf.

Beliau juga berkata, “Siapa saja yang memiliki harta benda, hendaklah ia mengembangkannya dengan baik karena ini adalah suatu masa yang apabila seseorang didera oleh kebutuhan, sesuatu yang pertama kali dia korbankan adalah agamanya.”

Al-Munawi rahimahullahu berkata, “Sesungguhnya, badan yang sehat merupakan pendukung aktivitas peribadatan. Oleh karena itu, kesehatan adalah harta berlimpah yang tiada taranya. Adapun si sakit adalah orang yang lemah. Sementara itu, umur yang diberikan akan menguatkan. Kesehatan bersama kefakiran lebih baik daripada kekayaan bersama kelemahan. Orang yang lemah itu ibarat mayat.”

Beliau juga mengatakan, “Kekayaan tanpa ketakwaan adalah kebinasaan karena seseorang akan mengumpulkannya bukan dari jalan yang benar dan akan menahan atau memberikannya bukan pada sasaran yang benar.”

(Syarah Shahih al-Adabil Mufrad lil Imam al-Bukhari, 1/394-395)

Sumber: Majalah Asy Syariah no. 76/VII/1432 H/2011, rubrik Permata Salaf.

Abu Bakr bin ‘Ayyasy rahimahullahu mengatakan, “Raihlah keutamaan dengan cara engkau mengutamakan orang lain. Sesungguhnya, manusia memperlakukan dirimu sebagaimana engkau memperlakukan mereka.”

Umar ibnul Khaththab radhiyallahu ‘anhu berkata, “Ada tiga hal yang akan membuat kecintaan saudaramu kepadamu menjadi tulus: engkau mengucapkan salam ketika bertemu dengannya, melapangkan majelis untuknya, dan memanggilnya dengan nama yang paling disenanginya.”

(Adabul ‘Isyrah wa Dzikru ash-Shuhbah wal Ukhuwwah, Abul Barakat al-Ghazzi)

Sumber: Majalah Asy Syariah no. 75/VII/1432 H/2011, rubrik Permata Salaf.

“Jangan engkau tanya tentang seseorang, tanyalah tentang temannya, karena setiap orang itu akan meneladani temannya.”

Diriwayatkan juga bahwa beliau radhiyallahu ‘anhu berkata,

“Janganlah engkau berteman dengan orang bodoh, hati-hatilah darinya. Betapa banyak orang bodoh membinasakan seorang santun ketika keduanya bertemu. Seorang disamakan dengan orang lain ketika ia berjalan bersamanya. Sesuatu itu dengan sesuatu yang lain memiliki kesamaan dan keserupaan. Hati itu dengan hati yang lain ada penunjuk ketika berjumpa.”

(Adabul ‘Isyrah wa Dzikru ash-Shuhbah wal Ukhuwwah, Abul Barakat al-Ghazzi)

Sumber: Majalah Asy Syari’ah no. 74/VII/1432 H/2011.

Masruq rahimahullahu berkata, “Cukuplah seseorang dikatakan berilmu jika ilmu tersebut membuahkan rasa takut kepada Allah ‘Azza wa Jalla. Sebaliknya, cukuplah seseorang dianggap bodoh tatkala membanggakan diri dengan ilmunya.”

Abu Wahb al-Marwazi rahimahullahu berkata, “Aku bertanya kepada Ibnul Mubarak tentang kesombongan. Beliau menjawab, ‘(Kesombongan) adalah engkau meremehkan dan merendahkan manusia.’ Kemudian aku bertanya kepadanya mengenai ujub (bangga diri). Beliau pun menjawab, ‘(Ujub) adalah engkau memandang bahwa dirimu memiliki sesuatu yang tidak ada pada selainmu’.”

Ibnu Abdil Barr rahimahullahu berkata, “Di antara adab seorang alim yang paling utama adalah bersikap rendah hati (tawadhu’) dan tidak ujub, yakni merasa sombong, bangga, dan terkagum-kagum terhadap ilmu yang dimilikinya. Adab berikutnya, ia berusaha menjauhi kecintaan akan kepemimpinan dengan sebab ilmunya.”

Al-Baihaqi rahimahullahu berkata, “Ketahuilah, fondasi dari suatu kedudukan adalah senang tersebarnya reputasi, cinta ketenaran, dan kemasyhuran, padahal itu merupakan bahaya yang sangat besar. Adapun keselamatan itu terdapat pada lawannya, yakni menjauhi ketenaran.”

Para ulama tidak bertujuan mencari kemasyhuran. Tidak pula mereka menampakkan dan menawarkan diri untuk tujuan tersebut. Mereka juga tidak menempuh sebab-sebab yang menyampaikan ke arah sana. Apabila ternyata kemasyhuran tersebut datang dari sisi Allah Subhanallahu wa Ta’ala, mereka berusaha melarikan diri darinya. Mereka lebih mengutamakan ketidaktenaran.

(an-Nubadz fi Adabi Thalabil Ilmi, hlm. 185-186)

Sumber: Majalah Asy Syariah no. 73/VII/1432 H/2011, rubrik Permata Salaf.